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一、大地灣考古概況
大地灣是我國西北地區(qū)最重要的新石器時代遺址之一，遺址位于甘肅省秦安縣東北45公里處的五營鄉(xiāng)邵店村東南以及馮家灣村西，東距隴城鄉(xiāng)7公里，西去蓮花鄉(xiāng)11公里。遺存主要分布在葫蘆河支流清水河南岸的II 、III 級階地及與其相連的緩坡山地。范圍北起河邊階地，南至山頂堡子 ，東側(cè)以馮家灣溝為界，西側(cè)為綿延數(shù)公里的閻家溝溪流，海拔1458——1673米，總面積約110萬平方米。其中河邊階地面積約35萬平方米，山地面積約75萬平方米。
大地灣考古包含遺址發(fā)掘、資料整理和編寫考古報告三個階段的工作。發(fā)掘始于1978年，由于重要發(fā)掘參層出不窮，遠遠超出我們的預料之外，探索村落整體面貌需大面積揭露，因此發(fā)掘進行了7個年度。雖然田野考古 日曬雨淋，工作十分艱辛，但令人驚喜的考古發(fā)現(xiàn)也給我們帶來了無窮的樂趣。1984年秋季，因保護大型原始殿堂F901以及整個遺址的需要，發(fā)掘暫告結(jié)束。1995年，為了搞清仰韶早期聚落的布局以及周圍壕溝的走向等問題，又進行了補充發(fā)掘，并進一步核實了部分地層關(guān)系。前后8年共發(fā)掘10個區(qū)域、163個探方（大部分為10 X10米）、6個探溝，發(fā)掘面積達14752平方米。清理新實器時代房址 240座、灶址98個、柱基2處、灰坑和窖穴352個、墓葬69座、窯址35座以及溝渠12段。出土陶器4147件、石器（包括玉器）1931件、骨角牙蚌器2227件、獸骨17000多件以及數(shù)十萬件殘?zhí)掌５诙A段的工作自1985年起陸續(xù)展開，主要是陶片的粘對拼和、陶器的修復及資料的核對，工作量巨大而龐雜。由于發(fā)掘前期進度過快，基礎(chǔ)工作存在一定問題，致使第二、第三階段的工作難度增大。許多專家學者在1986年大地灣考古座談會上對此提出了批評。這使我們深刻認識到：高質(zhì)量的發(fā)掘工作是整理資料編寫報告的基礎(chǔ)和前提。1990年0月，成立了報告編寫小組，在做好整理工作的同時，開始著手第三階段的工作。
考古報告是所有考古發(fā)現(xiàn)公之于眾、服務(wù)于社會的最終表現(xiàn)形式，是構(gòu)筑考古學研究成果的基石。蘇秉琦先生曾說：考古報告是考古學的“十三經(jīng)”。它不同于一般的科研論文，它是對出土遺物的全面系統(tǒng)的分類、定性和研究。在編寫過程中，我們竭盡全力，力求報告的科學、全面、準確、真實。陶器部分，我們并未停留在一般地公布各類陶器的型式，而是將屬于同一型式，但陶質(zhì)、紋飾、大小不同的均全面公布；對于石器，每件完整器型的資料，包括尺寸、重量、巖性亦做了詳盡的說 明，以供深入研究，這在現(xiàn)有的報告中是不多見的；對于骨器，我們將711件骨角牙蚌器交由蘭州大學叢林玉教授進行比較解剖學鑒定，鑒定結(jié)果全文公布，開創(chuàng)了國內(nèi)考古報告中對骨器所屬動物、所屬部位研究的先例；我們配合中國科學院古脊椎動物與古人類研究所祈國琴教授為首的課題組對大地灣獸骨進行了動物考古學的綜合研究；為了攝取更多的信息，還聘請有關(guān)專家對植物、木炭、顏料、玉器進行了多學科的鑒定和考察。不僅如此，我們必須花費相當精力去做一些十分精細繁復的技術(shù)性工作。如數(shù)以萬計的數(shù)字統(tǒng)計、編號核對，做好次項工作十分不易，稍有偏差，就將前功盡棄，來不得半點馬虎粗心。因此 ，編寫報告也是一種磨練人性格意志的工作。
報告初稿完成后，經(jīng)領(lǐng)導研究決定，于2001年6月交國家文物局專家組成北京大學考古文博學院教授嚴文明先生審閱。嚴先生治學嚴謹，嚴格把關(guān)，認真仔細的審鎬，連標點符號都不放過，并兩次提出修改意見。2002年4月，審閱最后通過。嚴先生的“審稿意見書”認為：“報告全面報道了大地灣考古發(fā)掘的資料，如實地反 應(yīng)所取得的成果�！� 特別是在石器、骨器等方面的研究有不少創(chuàng)新的地方值得鼓勵；某些不足之處初次審稿意見后多有改進，因此是一部比較好的考古報告。由于其資料的重要性，這部報告有可能會成為我國西部地區(qū)史前研究不可或缺的最重要著作之一�！蹦壳埃蟮貫晨脊虐l(fā)掘報告幾經(jīng)修改，最終定稿，即將交付出版。至此，倍受學術(shù)界關(guān)注的大地灣考古，歷經(jīng)24年的艱辛坎坷，在兩代數(shù)十名考古工作者的共同努力下，終于圓滿完成。
甘肅是中華文化和文明的重要發(fā)祥地，是古文化遺存相當豐富的地區(qū)，也是歷年來考古工作者開展較多、有重大發(fā)現(xiàn)的地區(qū)。近代考古傳入中國僅兩、三年，甘肅的馬家窯同被安特生譽為“精美絕倫，可為歐亞新石器時代末葉陶器之冠"的彩陶⑴,便被納入研究者的視野.甘肅地處黃土高原、內(nèi)蒙古高原、青藏高原的交匯處，狹長廣闊的地域、復雜的多樣的地形和自然環(huán)境，造成甘肅史前文化面貌錯綜復雜，文化的交融和變遷頻繁發(fā)生。因此，考古學界始終關(guān)注著這一地區(qū)的每一項考古發(fā)現(xiàn)，并且多年來投入 較多的研究力量，發(fā)掘了數(shù)十個新石器時代遺址，取得了一系列的研究成果，尤其在馬家窖、齊家等文化有研究上成果顯著。但是，甘肅東部地區(qū)的考古工作相對薄弱，仰韶文化僅有零星的發(fā)現(xiàn)，距今5000年前的歷史基本上屬于空白。大地灣的發(fā)現(xiàn)和研究徹底改變了甘肅新石器時代的研究局面，不僅在仰韶文化的研究上取得了頗為顯赫的成果，而且將甘肅古文化歷史向前擴展到距今8000年前，同時為西北地區(qū)考古學區(qū)系類型的研究、中華文明的起源研究等重大課題提供了廣闊的窨和彌足珍貴的資料。以大地灣考古為標志，甘肅新石器時代研究從此跨入一個嶄新的階段。
二、大地灣文化分期及一期遺存的命名
依據(jù)地層關(guān)系和出土遺跡、遺物的不同，經(jīng)整理研究，我們將大地灣遺存劃分為五個文化期。第一期文化遺存位于遺址最下層，具有鮮明的特點：房址系圓形半地穴建筑，地穴較深，無灶址；陶器為細砂陶，陶色不勻，陶片分層，以醒目的三足器為典型特征，這些均與以往所見的新石器早期文化有顯著的區(qū)別。毫無疑問，單獨劃分為一個文化期有理有據(jù)。第五期文化遺存位于遺址最上層，次料較少，但陶器多盛行附加堆紋，房址均為白灰面建筑，與常見的仰韶晚期限遺存區(qū)別明顯，但與鎮(zhèn)原常山遺址下層遺砘極為相似。此類遺砘在天水落石出地區(qū)屬首次發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該確定為一個獨立的分化期限。對于遺址中大量的仰韶文化遺存，我們首先確定了兩個分期標準，一人是地層關(guān)系，一個是出土尖底瓶的型制。在山下階地各區(qū)第4層的遺存、出土葫蘆口尖底瓶，劃分為第二期限文化；第3層的遺存，出土雙唇口尖底瓶，確定為第三期限文化；第2層以及山地各區(qū)的遺存，出土平唇口、喇叭口尖底瓶，歸為第四期限文化。第二、三、四期文化分別為爺韶文化的早、中、晚期。
大地灣一期限文化遺存是迄今為止渭河流域考古發(fā)現(xiàn)中最早的新石器文化，所測定的5個碳14年代較為集中，如不計誤差，約為距今7800—7300年。此項發(fā)現(xiàn)為西北地區(qū)新石器文化的發(fā)生、發(fā)展提供了一批前所未有的新鮮資料，它同河北磁山、河南裴李崗、山東北辛等發(fā)現(xiàn)一起被學術(shù)界認為是我國黃河流域考古的重大突破。繼大地灣之后，渭河流域以及鄰近地區(qū)相繼發(fā)現(xiàn)了一批同類遺存，僅甘肅目前就已發(fā)現(xiàn)8處，集中在天水、隴南地區(qū)，最南端是嘉陵江流域的微縣柳林，最西端則在武山西旱坪，還有天水師趙村、西山坪、西和寧家莊、禮縣趙坪、鹽關(guān)等遺址。這些發(fā)現(xiàn)無疑表明，甘肅東部、南部是研究我國農(nóng)業(yè)起源和早期限陶器的重要地區(qū)，也是尋找新石器早期文化最有希望的地區(qū)。如果將渭河流域距今8000—7000年的文化遺存視為前仰韶文化時期，那么近年來的研究成果可以總結(jié)為：前爺韶文化分為兩大階段，由大地灣一期、西山坪一期、北劉下層、白家村等遺存共同構(gòu)成前段，年代約為距今8000—7300年；后段則為西山坪二期、師趙村一期、北首嶺下層等遺存，年代約為距今7300—7000年。它們共同的屬性是均早于仰韶文化，兩個階段即為同一支文化前后承襲的不同發(fā)展階段。
對于以大地灣一期為代表的前仰韶早期階段的命名。學術(shù)界意見紛紜。有的主張以最早發(fā)現(xiàn)地命名，稱之為老官臺文化；有的以代表性遺址命名，稱之為大地灣文化；有的以遺址既富代表性有單純?yōu)橛?稱之為白家村文化。我們考慮到大地灣遺址包含多種文化，以此命名會帶來難以避免的誤解，誤將該遺址的仰韶遺存也歸入大地灣文化的范疇，所以主張命名為老官臺文化。鑒于老官臺遺址內(nèi)包含前仰韶時期前后兩段，因此這一命名自然也涵蓋了所謂的北首領(lǐng)類型。當然，在目前的情況下，我們不妨暫將上述遺存統(tǒng)稱為前仰韶文化 ，爭論各方大體均可接受。
三、甘肅古文化分區(qū)和發(fā)展序列
20多年前，因無理論的指導，再加上發(fā)掘資料的不足，一般認為：甘肅的新石器時代發(fā)展序列為先有仰韶文化，然后發(fā)展為馬家窯文化，最后是齊家文化，之后進入青銅器時代，似乎沒有分區(qū)分系的必要。1979年，蘇秉奇先生高屋建瓴，除了考古學區(qū)系類型學說，以大地灣為代表的一批重要的考古發(fā)現(xiàn)相繼問世，我們在此背景下，重新審視甘肅古文化，深切感到卻有劃分文化區(qū)域的必要和可能。那種認為古文化僅有獨立的生長點，并且單線發(fā)展的觀念早已被有識之士所拋棄，在甘肅境內(nèi)，東部的文化面貌與中、西部不同，即使同一階段，社會經(jīng)濟文化發(fā)展程度也存在相當?shù)牟罹�；中西部相比也有較大的差異，所以，依照不同地區(qū)的文化內(nèi)涵進行歸納，可將甘肅的東部、中部、西部視為3個相對獨立的文化區(qū)。
東部和南部地區(qū)，可簡稱為涇渭區(qū)。按行政區(qū)劃指慶陽、平?jīng)�、天水、以及隴南和定西地區(qū)的東半部（華家?guī)X和白龍江以東），該區(qū)主要河流為黃河水系的涇河、渭河以及長江水系的白龍江、嘉陵江，地行為隴中黃土高原和隴南山地，其中六盤山將隴中黃土高原分為隴東、隴西兩部分，隴東多有寬闊的黃土塬，隴西則普遍為黃土梁峁溝壑地形，海拔一般在2000米以下。據(jù)葫蘆河流域調(diào)查，遺址海拔在多在1800米以下。該地區(qū)與中西部地區(qū)相比，自然條件優(yōu)越，氣候為溫帶濕潤區(qū)或半濕潤區(qū)，利用農(nóng)業(yè)文化的生長發(fā)育，是新古籍器時代遺址發(fā)現(xiàn)最多，時代最早的地區(qū)。經(jīng)過發(fā)掘的主要遺址有大地灣、天水師趙村、西山坪、武山傅家門、慶陽南佐、平?jīng)鏊偶遗_、鎮(zhèn)原常山、禮縣高寺頭、武都大李家坪等。該區(qū)的古文化歷史最為悠久、發(fā)展序列較為清晰，早期是以大地灣一期、西山坪二期限為代表的老官臺文化，可分前后兩個階段；中期為仰韶文化，可分為4個階段，第一階段是以寧縣董莊為代表的半坡類型早期遺存，第二至第四階段分別為在地灣二、三、四期限為代表的遺存；晚期則為常山下層文化。然后進入銅石并用期限，即齊家文化，其代表恬不知恥遺存有師趙村七期以及靈臺橋村遺存。
中部地區(qū)，可簡稱為（黃）河、湟（水）區(qū)。按行政區(qū)劃指蘭州、白銀、臨夏、甘南、武威、金昌以及隴南、定西地區(qū)的西半部，主要河流為黃河及其支流洮河、大夏河、湟水、莊浪河等，還有長江水系的白龍江流域。除武威金昌兩地屬河西走廊、甘南屬甘南高原外，大部分地區(qū)仍屬隴西黃土高原，海拔一般在2500米以下，現(xiàn)代氣候大多屬溫帶半干旱氣候區(qū)。該區(qū)是甘肅彩陶首先問世的地區(qū)，20世紀80年代以前的甘肅考古主要集中在這一區(qū)域，較為重要的發(fā)掘地點有：東鄉(xiāng)林家馬家窯遺址、康樂邊家林墓地、蘭州花寨子半山墓地、廣河地巴坪半山墓地紅古土谷臺半山、馬廠墓地、永昌鴛鴦地半山馬廠墓地、廣河齊家坪、永靖大河莊、臨夏秦魏家、武威皇娘娘臺等址齊家文化遺址。該區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的最早遺存，另外在甘南臨潭的洮河附近調(diào)查發(fā)現(xiàn)了同類遺存，仰韶中期距今6000年以內(nèi)，這比東部地區(qū)最早的遺存晚了2000多年。由于缺乏科學的發(fā)掘資料，整個中期仰韶文化的面貌還不甚清晰。距今5000年以后，馬家窯、半山、馬廠類型共同構(gòu)成的馬家窯文化，一脈相傳、自成體系，繁盛的彩陶、開始使用銅器是這支文化的鮮明特色，也構(gòu)成了中部地區(qū)特有的文化傳統(tǒng)。大約在距今4100年前后齊家文化與馬廠類型短暫并行發(fā)展一段之后逐漸占據(jù)該區(qū)。
西部地區(qū)。按行政區(qū)劃指張掖、嘉峪關(guān)、酒泉三地區(qū)，其北為巴丹吉林沙漠和北山山地，其南是綿延千里的祁連山，河流均為內(nèi)陸河。 該區(qū)既有綠洲沃野，又有荒漠戈壁，海拔多在1400——2000米，屬溫帶干旱氣候。因自然條件差，農(nóng)業(yè)起步條件艱難，所以該區(qū)最早的文化遺存目前僅發(fā)現(xiàn)一些距今4000多年的馬廠類型遺址。該文化后來逐步發(fā)展演變?yōu)榍嚆~時代的四壩文化。另外，還發(fā)現(xiàn)了個別的馬家窯類型淘氣，為尋找早期馬家窯文化提供了寶貴線索�？傊�，該區(qū)古文華起步遲于中、東部地區(qū)。
四、 關(guān)于馬家窯文化和石嶺下類型的討論
大地灣考古為甘肅東部地區(qū)的新石器文化建立了較為完整的發(fā)展序列，不僅發(fā)現(xiàn)了7000年以前的早期文化，而且第一次使我們完全掌握了仰韶文化在這一地區(qū)的整體面貌以及發(fā)展歷程、發(fā)展方向，從而推動了甘肅新石器文化的研究。但是，在某些學術(shù)問題上仍然有不同的看法。
上文敘述了東部地區(qū)的古文化發(fā)展序列，有的學者對該序列仰韶中期以后提出了截然不同的序列。最近出版的《師趙村和西山坪》考古報告認為：師趙村、西山坪第四至第六期分別為石嶺下、馬家窯、半山—馬廠類型⑷。武山傅家門的發(fā)掘者也持有相同的認識。那么，東部地區(qū)尤其是天水、武山一帶到底是一個譜系的文化，還是兩個譜系共存？其實，據(jù)公布的資料來看，師趙村、西山坪、傅家門等遺址的石嶺下、馬家窯類型的內(nèi)涵均未超出大地灣四期即仰韶文化晚期的范疇，遺址遺物所反映的文化面貌基本一致，尤其是彰顯文化特征的陶器，在器型、紋飾、彩陶紋飾方面大同小異，實質(zhì)上他們的文化性質(zhì)是相同的，換言之，它們是同一譜系上的同一文化。唯一的不同是各個遺址的彩陶比例不同，大地灣9個單位2188檢討期的統(tǒng)計結(jié)果是彩陶比例占1—2%⑹，考慮到統(tǒng)計時可能將彩陶器的未飾彩殘片算作素陶面，實際彩陶比例估計不超過5%，西山坪五期1個單位728件陶片中彩陶比例是6.3%，師趙村五期3個單位226件陶片彩陶比例是16.37%。這種統(tǒng)計僅能作為文化面貌的一種概略性的反映，統(tǒng)計標本的隨意性，統(tǒng)計范圍、數(shù)量的不同，都會帶來結(jié)果的較大誤差。以弧形三角形為基本母題，以圓點、直線或弧線填充空白形成圖案是上述遺址彩陶的共同特征，這比統(tǒng)計數(shù)字更接近問題的實質(zhì)。
馬家窯文化的分布中心區(qū)是甘肅中部黃河湟水流域，它的勢力并沒有控制東部的涇河流域，強大的仰韶集團占據(jù)著東部沃土。但是伴隨著兩者的碰撞，必然會產(chǎn)生交流和滲透，這就造成了東部地區(qū)出現(xiàn)某些類似馬家窯文化的彩陶。所以，單憑少數(shù)陶器或個別圖案的殘片，難以準確判斷其文化性質(zhì)，必須對文化的整體進行綜合考察。
石嶺下遺址始終未經(jīng)正式發(fā)掘，過去歸屬于該類型的陶器主要失調(diào)查采集所得的彩陶，現(xiàn)在被稱為石嶺下的遺存主要指師趙村、西山坪、傅家門的相關(guān)文化，前文已論述了它們實質(zhì)上 應(yīng)歸屬于以大地灣四期為代表的仰韶晚期遺存，根據(jù)考古學文化命名的原則，我們主張以大地灣四期類型的命名來替代石嶺下的命名。如果考慮到約定俗成的因素，仍然將這類遺存稱為石嶺下，也未嘗不可，不過它不是馬家窯文化系列的源頭，而是仰韶文化系列中晚期偏早階段的遺存。馬家窯文化的淵源與仰韶文化的關(guān)系以及石嶺下等問題的最終解決，還需進行主動性發(fā)掘，獲取并積累更多的資料，尤其是在中部地區(qū)啟動新的項目，打破目前馬家窯文化研究停滯不前的局面。
注釋:
⑴安特生:《甘肅考古記》，農(nóng)工商地質(zhì)調(diào)查所印行
�、茙熩w村、西山平系發(fā)掘資料，西和、禮縣、徽縣系文物普查資料， 武山西旱坪系甘肅省文物考古研究所2000年發(fā)掘資料。
�、抢罘堑龋骸逗J河流域的考古文化與古環(huán)境》《考古》1993年第9期。
�、娶酥袊鐣茖W院考古研究所：《師趙村與西山坪》，中國大百科全書出版社，1999年4月第1版。
�、芍袊鐣茖W院考古研究所甘青工作隊：《甘肅武山傅家門史前文化遺址發(fā)掘簡報》，《考古》1995年4期
�、省� 大地灣考古發(fā)掘報告》，待刊稿
摘《隴右文博》2002年第2期 | 
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