“港獨(dú)”分子
上次俠客島的文章中提到，香港回歸多年，中國(guó)歷史依然不是必修課，引起了不少朋友的熱議。巧的是，島叔最近參與了一項(xiàng)調(diào)查研究，對(duì)香港的中學(xué)歷史教育現(xiàn)狀有一個(gè)較為全面的了解，剛好可以把這事兒說(shuō)一說(shuō)。
現(xiàn)狀
至于在香港，歷史到底算不算必修，我們等會(huì)兒再說(shuō)，先看一組數(shù)據(jù)。
在島叔參與的調(diào)查中，香港中學(xué)生對(duì)于中國(guó)歷史的知識(shí)貯備要低于預(yù)期。具體一點(diǎn)講，“新中國(guó)成立于哪一年”這個(gè)問(wèn)題，一共向來(lái)自80所香港中學(xué)的學(xué)生隨機(jī)發(fā)放了三百余份有效問(wèn)卷，只有27%的人能準(zhǔn)確答出“1949”。而在向深圳中學(xué)生發(fā)放的問(wèn)卷中，同樣的問(wèn)題，能正確回答的比例要高得多。
問(wèn)卷里，一共列出了五道基礎(chǔ)性的中國(guó)歷史題，內(nèi)容包括古代和近現(xiàn)代，香港中學(xué)生平均只能答對(duì)1.43題，而深圳則能答對(duì)2.66題。
深圳和香港，同屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，但是中學(xué)生的歷史知識(shí)存在較大的差異。其中原因，還是要從教育說(shuō)起。必修與不必修，只是其中一個(gè)方面。
歷史
在香港，歷史學(xué)科共分為兩個(gè)互相獨(dú)立的科目，一個(gè)是“中國(guó)歷史科”，學(xué)習(xí)中國(guó)古代到近現(xiàn)代歷史；另一個(gè)是“歷史科”，主要學(xué)習(xí)世界歷史。這一格局在1960年左右就已經(jīng)奠定，并延續(xù)至今。
在70年代，中國(guó)歷史科被設(shè)為初中共同核心課程，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是義務(wù)教育階段的必修課。和中國(guó)歷史并列的，還有中文、英文、數(shù)學(xué)三門課程。中國(guó)歷史教育的重要性可見(jiàn)一斑。
1993年，香港開(kāi)展教育改革，將歷史科設(shè)為“人文與社會(huì)科目”中的五個(gè)子學(xué)科之一，初中生必須選修包括中國(guó)歷史內(nèi)的兩門學(xué)科。自那時(shí)起，中國(guó)歷史不再作為一門必修課存在，地位逐步降低。
沖突現(xiàn)場(chǎng)
改革
1997香港回歸，對(duì)于教育界來(lái)說(shuō)，本是個(gè)再次重視中國(guó)歷史教育，強(qiáng)化民族認(rèn)同的大好機(jī)會(huì)。但隨之而來(lái)的教改，卻走向了反面。
2000年，香港特區(qū)政府發(fā)布了一份《終身學(xué)習(xí)，全人發(fā)展——香港教育制度改革建議》。按照這份建議，中學(xué)階段所有課程全部被納入到了8類課程中，歷史科與中國(guó)歷史科被分入“個(gè)人、社會(huì)及人文教育”這個(gè)大類。但是與回歸前不同的是，大類中并沒(méi)有規(guī)定具體的科目與課程，而是劃分了6個(gè)外延很大的范疇，要求學(xué)校在課程設(shè)計(jì)中必須涵蓋。
此后，雖然《基礎(chǔ)教育課程指引》規(guī)定中國(guó)歷史及文化教學(xué)低于四分之一，但是這個(gè)語(yǔ)焉不詳?shù)囊?guī)定仍然是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的模糊規(guī)定，并未具體到“單獨(dú)成科”的中國(guó)歷史課程。
這樣一來(lái)，原先具體的中國(guó)歷史從具體的課程，變成了抽象的概念。同時(shí)，由于香港高中升學(xué)并不需要考試，各個(gè)中心擁有自主制定課程的權(quán)利，很多學(xué)�；蚝喜⒄n程，或采取專題教育，并沒(méi)有把歷史知識(shí)系統(tǒng)、全面、獨(dú)立地教授。進(jìn)一步弱化了中國(guó)歷史的教育。
而在高中階段，由于歷史科目背誦內(nèi)容多、拿高分難度大，在升學(xué)考試中自然也很少有人選擇。在香港2015年中學(xué)文憑考試（相當(dāng)于內(nèi)地高考）中，報(bào)考中國(guó)歷史科的人數(shù)只有6928人。遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于生物、物理、化學(xué)、地理、經(jīng)濟(jì)等動(dòng)輒上萬(wàn)的主流學(xué)科。一位研究香港教育的同學(xué)向島叔表示：“現(xiàn)行的考試制度對(duì)于中國(guó)歷史這門學(xué)科，非常的不友好�！�
幾十年來(lái)，香港歷史教育經(jīng)歷了從必修到選修，再?gòu)倪x修到必修的轉(zhuǎn)變。一頭一尾，雖都是必修之名，但香港中學(xué)教育中，中國(guó)歷史教育逐漸弱化的事實(shí)已經(jīng)非常明顯。
重要
為何在所有學(xué)科中唯獨(dú)關(guān)注中國(guó)歷史，我想原因是不言自明的。一個(gè)國(guó)家的歷史，對(duì)于民族意識(shí)的建構(gòu)起到了非常重要的作用。歷史不僅是過(guò)去發(fā)生的事情，還包含人們對(duì)它的闡釋和評(píng)價(jià)，關(guān)乎人們對(duì)當(dāng)下的認(rèn)識(shí)。
著名歷史學(xué)家錢穆說(shuō)過(guò)這樣一段話：“欲其國(guó)民對(duì)國(guó)家有深厚的愛(ài)情，必先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家已往歷史有深厚的認(rèn)識(shí)。欲其國(guó)民對(duì)國(guó)家當(dāng)前有真實(shí)之改進(jìn)，必先使得其國(guó)民對(duì)國(guó)家以往歷史有真實(shí)之了解。”此話誠(chéng)然。
再往前一步說(shuō)，歷史教育是一種意識(shí)形態(tài)建設(shè)，但卻又是和風(fēng)細(xì)雨、潛移默化的，所起到的效果比起冰冷的說(shuō)教更大。因此，世界各國(guó)都對(duì)歷史教育有著高度的重視。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，1993年，克林頓簽發(fā)了《2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法》，以法律的形式規(guī)定了歷史學(xué)科的核心課程地位。1996年，出臺(tái)了歷史課程國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定歷史教學(xué)原則上要以文明史觀講解歷史，突出了科技、移民、冷戰(zhàn)的內(nèi)容，同時(shí)突出了西方文明的重要性。不難看出，這份規(guī)劃就是牢牢圍繞美國(guó)的民族認(rèn)同和現(xiàn)實(shí)需要而制定的。而在美國(guó)高中，美國(guó)歷史同樣屬于必修課程。
而香港在回歸以后，卻在一系列教育問(wèn)題上與一個(gè)民族國(guó)家的根本需求背道而馳，畫風(fēng)實(shí)在詭異。“不知新中國(guó)建立是何年”的問(wèn)題，其實(shí)絕非知識(shí)性的缺陷。
學(xué)生
反對(duì)
其實(shí)，本國(guó)歷史教育永遠(yuǎn)不是一個(gè)孤立的存在，而是香港整個(gè)國(guó)民教育體系的一部分。在這個(gè)視野下，我們追問(wèn)中國(guó)歷史教育邊緣化的原因，也就更容易得到答案。
2010年，特區(qū)政府提出加強(qiáng)國(guó)民教育，建議設(shè)立獨(dú)立的“德育及國(guó)民教育科”，并面向社會(huì)舉辦了咨詢會(huì)。這一舉措的結(jié)果，關(guān)注香港新聞的讀者都應(yīng)該知道，引發(fā)了持續(xù)兩年的反對(duì)，和多場(chǎng)大規(guī)模游行，致使國(guó)民教育成為了香港社會(huì)的情緒觸發(fā)點(diǎn)。
今年以來(lái)，香港教育部門著手修訂中國(guó)歷史科內(nèi)容，提出了“古今并重”的方向，加大近現(xiàn)代歷史的分量；同時(shí)在相應(yīng)的時(shí)段加入香港同期的發(fā)展，讓學(xué)生更全面認(rèn)識(shí)國(guó)家的歷史和文化與香港發(fā)展一脈相連。而這又被一些媒體解讀為國(guó)民教育的“借尸還魂”。
在反國(guó)教運(yùn)動(dòng)中，成立了一個(gè)名為“國(guó)民教育家長(zhǎng)關(guān)注組”的組織，在他們編寫的一套書里，有這樣一個(gè)故事。一個(gè)孩子放學(xué)回家，手里拿著在學(xué)校做的手工，一面五星紅旗，接著孩子說(shuō)，希望以后到天安門去看看。這讓這位母親大驚失色，覺(jué)得孩子被“洗腦”了。
反對(duì)國(guó)民教育的聲音中，喊得最大的，是擔(dān)心包括國(guó)民教育的“洗腦”作用。在一些人眼中，學(xué)習(xí)歷史，加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的歸屬感是“洗腦”；用普通話教授中文課程是“洗腦”；甚至小學(xué)生學(xué)習(xí)《基本法》也是“洗腦”。
反駁
歸納起來(lái)，認(rèn)為國(guó)民教育是“洗腦”的人，主要持這樣兩種理由：一是要保護(hù)孩子的批判意識(shí)和自由思想，在國(guó)族認(rèn)同的教育上，不應(yīng)該有感情色彩，而是要客觀公正；二是《基本法》里規(guī)定的香港居民不僅是中國(guó)籍居民，因此增強(qiáng)民族認(rèn)同的教育對(duì)其他國(guó)籍居民不公平，應(yīng)該教育孩子成為世界公民。
其實(shí)，這兩條反對(duì)的理由都站不住腳。作為現(xiàn)代國(guó)家，培育和鞏固國(guó)族認(rèn)同與核心價(jià)值，是一項(xiàng)及其重要的內(nèi)容，甚至是主權(quán)的一部分。國(guó)族認(rèn)同既可以建構(gòu)，也可以消解，任何國(guó)族認(rèn)同和核心價(jià)值的建構(gòu)，都是國(guó)家有意識(shí)培養(yǎng)的，而不是通過(guò)批判和自由選擇形成的。
至于第二點(diǎn)理由，依然靠不住。在世界的大部分國(guó)家和地區(qū)，都有永久居民的制度。不僅香港有，美國(guó)有，歐洲有，中國(guó)內(nèi)地也有。但沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家會(huì)因?yàn)橛型饧用竦拇嬖诙艞墖?guó)民教育。香港永久居民里，中國(guó)籍居民達(dá)到90%以上，占絕大多數(shù)。通過(guò)國(guó)民教育增強(qiáng)國(guó)族認(rèn)同并不是一件不能接受的事情。如果國(guó)民教育只涉及外籍居民的利益，也不至于煽動(dòng)起規(guī)模如此之大的反對(duì)浪潮。更多的情況下，這部分人的利益更像是一件外衣，掩蓋著其他的目的。
雖然《基本法》規(guī)定外籍永久居民同樣擁有政治權(quán)利，有一定的特殊性，在政策指定時(shí)要充分考慮其情感和利益。但更重要的是，香港是中國(guó)的香港，特區(qū)是中央人民政府的特區(qū)，而外籍永久居民的政治權(quán)利也要依靠《基本法》的保障。對(duì)于他們的教育，也應(yīng)該服從于《基本法》的核心內(nèi)涵，以整合社會(huì)，凝聚共識(shí)為目標(biāo)，而非刻意撕裂。
后果
反對(duì)往往不是單純的反對(duì)，反對(duì)的后面，是另一種支持。缺乏國(guó)民教育的后果，第一步是國(guó)族認(rèn)同的弱化，再往下一步，就有可能形成強(qiáng)大的離心力。
“占中”運(yùn)動(dòng)期間，一些香港青年噓國(guó)旗、噓國(guó)歌；一些青年在“公民抗命”無(wú)果后，跑到英國(guó)領(lǐng)事館前求助；還有一些人公然打出“港獨(dú)”標(biāo)語(yǔ)。倘若對(duì)中國(guó)近代史稍微有一丁點(diǎn)的常識(shí)，對(duì)祖國(guó)有一丁點(diǎn)的尊敬和愛(ài)護(hù)，想必不會(huì)做出這樣的荒唐舉動(dòng)。
而那些認(rèn)為“愛(ài)國(guó)是自由”的觀點(diǎn)，也不僅僅在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域存在。香港政改方案中要求特首必須“愛(ài)港愛(ài)國(guó)”，也遭到非議，認(rèn)為特首無(wú)須愛(ài)國(guó)。
誰(shuí)在制造話題，誰(shuí)在煽動(dòng)民意，我們之前很多文章已經(jīng)說(shuō)得很清楚。再舉個(gè)例子吧，在反國(guó)教風(fēng)波中組成的“學(xué)民思潮”團(tuán)體，在2014年的“占中”運(yùn)動(dòng)中又成為了主角，這已經(jīng)能說(shuō)明很多的問(wèn)題。
兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，話還是回到了我們之前說(shuō)過(guò)的點(diǎn)上。教育問(wèn)題永遠(yuǎn)不僅是教育問(wèn)題，更是一個(gè)政治問(wèn)題。增強(qiáng)香港社會(huì)的向心力，不妨就從國(guó)民教育做起，再具體一點(diǎn)，從中國(guó)歷史教育做起。
文/秋月冬梅
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