在中國(guó)有一本家喻戶曉的奇書《西游記》，一般認(rèn)為這是一部大力宣揚(yáng)佛教教義的書，對(duì)佛教的傳播有重要意義。有人研究說(shuō)，這本書只是用寓言方式描寫了師徒四人內(nèi)心修煉的過(guò)程，事實(shí)上他們根本沒(méi)有走那么遠(yuǎn)的路，翻那么多的大山，遇到那么多的妖怪。在人生通往西天、佛的道路上，有許多考驗(yàn)，這些考驗(yàn)常常不期而至，表現(xiàn)的方式也與《西游記》中的妖怪一樣各有不同,而正確的道路只有一條。這條道路不是筆直的，也不是平坦的，有許多岔路和歧途，有許多困難和考驗(yàn)在前面等著你我�！翱此苹鹧媾c復(fù)仇，實(shí)來(lái)光明與愛(ài)護(hù)”,這條道路就是信仰之路，許多先輩走過(guò)，我們?cè)诶^續(xù)前行。
真理與迷信
《西游記》中師徒四人經(jīng)過(guò)了九九八十一關(guān)才取到真經(jīng)，而我們同樣要經(jīng)歷諸多考驗(yàn)。第一道關(guān)就是探求真理和破除迷信的考驗(yàn)。真理是正道，迷信是歧途。正道只有一條，旁門左道則有無(wú)數(shù)。只有具備獨(dú)立探求真理的精神和勇氣，才可能走到真正信仰的道路上。道聽(tīng)途說(shuō)、人云亦云常常會(huì)因迷信而誤入歧途。各種誘惑是對(duì)信仰者堅(jiān)定與否的考驗(yàn)。
世界上各種宗教、宗教派別的爭(zhēng)執(zhí)，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)成為人類最大的災(zāi)難，這種災(zāi)難，從國(guó)內(nèi)、國(guó)外都可以看到。任何一個(gè)正直的人，看到媒體和電視畫面上因宗教爭(zhēng)端而引發(fā)的悲慘情景，都會(huì)對(duì)這些宗教信仰能否推動(dòng)人類文明的進(jìn)步產(chǎn)生懷疑。任何一種宗教信仰，如果帶給人的不是愛(ài)、團(tuán)結(jié)、和平和人類文明的進(jìn)步，那么，我們追求它還有什么意義呢？的確，如阿博都巴哈說(shuō)的“宗教若不成為人們友愛(ài)和團(tuán)結(jié)的動(dòng)因，那就不如棄之不用�！贝蠹铱吹剑谝晾�、在加沙、在阿富汗多少人的生命，甚至是婦女和兒童的生命毀滅在宗教爭(zhēng)執(zhí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中。在歷史上，那些假借宗教之名的狂熱主義分子的劣跡也是罄竹難書，僅歐洲十六世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)就使歐洲失去了當(dāng)時(shí)人口的三分之一。
問(wèn)題出在什么地方？給這個(gè)世界帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)和不幸的那些所謂宗教，已失去了對(duì)真理追求的態(tài)度，被過(guò)時(shí)的教條束縛而變成了可憐的迷信。他們“都以真理的衛(wèi)士自居，把其他宗教看作是謬誤。只有自己正確，別人都是錯(cuò)誤的�！�。阿博都巴哈說(shuō)：“如果所有宗教都互相指責(zé)，我們到哪里去尋找真理呢？因?yàn)樗麄兌蓟ハ鄶硨?duì)，所以不可能都是正確的。假如每一個(gè)人都只認(rèn)為自己的宗教是唯一正確的，那么他就會(huì)對(duì)其他宗教所包含的真理視而不見(jiàn)�！�，“我們?nèi)粝朐诟髯诮痰谋举|(zhì)里找到真理，就必須拋棄傳統(tǒng)的偏見(jiàn)”。若想在尋求真理的道路上取得進(jìn)步，我們就必須摒棄迷信，“自己正確，別人錯(cuò)誤”是人類探求真理的最大敵人。只有真理才能驅(qū)散我們思想中的陰影，只有真理才能破除迷信，只有真理才能給我們的靈魂以生命,也只有真理才能消除紛爭(zhēng)、消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。
同時(shí)，在探求真理的道路上，“我們必須承認(rèn)科學(xué)。真理與真理之間不可能相互矛盾。光都是好的，無(wú)論它們發(fā)射自哪一盞燈！玫瑰都是嫵媚的，不管它們?cè)谀囊蛔▓@里綻開(kāi)！不管出現(xiàn)在東方還是西方，星星都發(fā)出同樣的光芒。只要不懷偏見(jiàn)，你們就會(huì)熱愛(ài)真理之陽(yáng)，不論它從地平線的何處升起！你們會(huì)明白到，神圣的真理之光既然在基督的身上閃耀，它也同樣在摩西和佛陀身上閃耀。誠(chéng)摯的探求者一定會(huì)找到這個(gè)真理。”相信了這一點(diǎn)，我們就會(huì)在各個(gè)宗教中看到真理，因?yàn)檎胬頍o(wú)處不在，真理只是一個(gè)。在一千多年前的波斯有一個(gè)故事，有位叫麥嫩的小伙子愛(ài)上了阿拉伯公主蕾麗。一日麥嫩一邊篩土，一邊流淚，有人問(wèn)：“你做什么？”，他答道：“我在找蕾麗！”那人驚呼：“蕾麗賦有純潔之靈，你卻在塵土里尋找她！”麥嫩說(shuō)：“我在每一處尋找她；或許我能在哪兒找到�！�
探求真理，需要處處時(shí)時(shí)去尋找，需要與人人為伴，與每一個(gè)靈魂結(jié)交。
“探求真理，真理會(huì)使你自由�！�
團(tuán)結(jié)與分裂
在我們做每一件事時(shí)，首先要考慮的是，做這件事帶給人們的是團(tuán)結(jié)還是分裂？這是對(duì)我們另一個(gè)重要的考驗(yàn)。全人類是一個(gè)大家庭，萬(wàn)千世界其實(shí)是同一個(gè)世界。每一個(gè)人的頭上都戴著人類的桂冠。真正的信仰不管它的教義有多少條，永遠(yuǎn)不變的是“在造物主的眼中，祂的所有孩子都是平等的�！薄ⅰ暗k將愛(ài)傾注給每一個(gè)人，祂不偏愛(ài)這個(gè)或那個(gè)國(guó)家。全人類都是祂的創(chuàng)造物，沒(méi)有分別”，無(wú)論猶太教、基督教、佛教、伊斯蘭教、瑣羅亞斯德教、巴哈伊教都在反復(fù)重申著這一不變的法則。“人類大家庭成員之間的唯一差別是程度上的。有些人像是小孩子，幼稚無(wú)知，必須接受教育，直到成熟。有些則像是病人，需要細(xì)心和體貼的照料。他們并非壞人或惡魔。我們不應(yīng)該嫌棄這些可憐的孩子。我們要十分友善地對(duì)待他們，教育無(wú)知者，呵護(hù)病患者�！�、“愛(ài)是生命的真正源泉，而分裂卻帶來(lái)死亡”。團(tuán)結(jié)是我們生存的前提，吸引、和諧、一致和友愛(ài)是生命之因；反之，排斥、沖突、仇恨和分裂則會(huì)導(dǎo)致死亡�！澳睦镉蟹至眩睦锞陀兴劳觥�，在我們的精神世界也是受這一法則支配的。
“所有的民族和國(guó)家都同屬一個(gè)大家庭，相互之間都應(yīng)該像兄弟姐妹一樣！”巴哈歐拉說(shuō)：“我們要愛(ài)所有的人，即便是我們的敵人，要像朋友那樣相待�！边@就是一切真正的信仰者的行為準(zhǔn)則，也是區(qū)別真信仰和假信仰的標(biāo)準(zhǔn)。
我們有各種的差異，來(lái)自不同的民族、國(guó)家，有著不同的宗教信仰。在愚昧的年代和社會(huì)中，這些常常成為不和的根源。外邦人成為了敵人的代名詞。先知們告訴我們：“人類大家庭內(nèi)部的各種差異應(yīng)該是愛(ài)與和諧的因素”，“當(dāng)你們與其他種族和膚色的人相處時(shí)，不要懷疑他們，不要拘泥于傳統(tǒng)習(xí)俗，要向他們欣然表達(dá)你們的愛(ài)心。你們應(yīng)該把他們看成是人類美麗花園里五顏六色的玫瑰花，和他們一起應(yīng)該感到高興”。
意見(jiàn)不同也常成為現(xiàn)實(shí)中不團(tuán)結(jié)的根源，解決的辦法唯有通過(guò)在靈性指引下的磋商，信仰的先驅(qū)們?cè)缫呀o出我們這些問(wèn)題的解決辦法�！叭绻銈冇龅胶妥约阂庖�(jiàn)不同的人，不要回避他們，因?yàn)榇蠹叶荚趯で笳胬�，而通向真理的道路有許多條，真理也有不同的表現(xiàn)，但真理本身永遠(yuǎn)只是一個(gè)”�！安灰�?yàn)橐庖?jiàn)不同和思想上的千差萬(wàn)別而使你們與他人產(chǎn)生隔閡，或在你們的心中滋生仇恨和敵對(duì)的情緒”。
“團(tuán)結(jié)之光是如此的強(qiáng)大，它將照亮整個(gè)地球�！�
仁愛(ài)與仇恨
在臺(tái)灣、在四川、在全世界任何出現(xiàn)災(zāi)難的地方，都會(huì)看到真正信仰者的身影。在任何困難的時(shí)刻，都會(huì)看到佛教徒、基督教徒、巴哈伊無(wú)私的奉獻(xiàn)和服務(wù)。他們懷有一顆仁愛(ài)的心，竭盡所能為慈善事業(yè)和團(tuán)結(jié)而努力。他們是真正的信仰者�！皭�(ài)給予無(wú)生命者以生命。愛(ài)給予冷談?wù)叩男囊詿霟�。�?ài)給絕望者以希望，給憂傷者帶來(lái)快樂(lè)�！闭嬲龕�(ài)的力量是來(lái)自于信仰的力量，人的力量是很有限的，信仰的力量才是人類生活真正的推動(dòng)力。而仇恨是無(wú)力的，蒼白的，起反向作用的，仇恨帶來(lái)的只能是分裂和沖突，讓人類生活走向冰冷深淵。
秉持仁愛(ài)之心，消除仇恨，人類世界才能迎來(lái)光明與溫暖，幸福與安康。
科學(xué)和愚昧
科學(xué)技術(shù)給我們社會(huì)帶來(lái)了進(jìn)步和文明，科學(xué)的對(duì)立面是愚昧、迷信和無(wú)知，而“真正的宗教與科學(xué)之間是不存在矛盾的。如果某種宗教與科學(xué)相對(duì)，那它就純屬迷信”，“科學(xué)已經(jīng)證明是不可能的事情，我們?cè)趺催�能相信它是事實(shí)呢？如果他不顧理性而照樣相信，那與其說(shuō)是信仰，不如說(shuō)是無(wú)知的迷信。各宗教的真正原則都是與科學(xué)理論相一致的�！�
“真理是一個(gè)整體，無(wú)可分割。真理的太陽(yáng)發(fā)射出許多光線以啟迪人類的智慧，真理的光芒永遠(yuǎn)是相同的”，無(wú)論這光是從科學(xué)還是宗教，是從佛教、還是基督教發(fā)出的。“宗教和科學(xué)是人類的智慧得以凌空翱翔的兩只翅膀，有了它們，人的心靈就能進(jìn)步。單靠一只翅膀是飛不起來(lái)的！倘若只用宗教之翼去飛，就會(huì)很快墮入迷信的深淵。倘若只用科學(xué)之翼去飛，不僅同樣不能進(jìn)步，反而還會(huì)栽進(jìn)極端唯物主義的絕望泥潭”，我們看到許多卓有成就的科學(xué)家同時(shí)也是真正的信仰者。
“宗教和教派的形式和禮儀五花八門，大相徑庭，有的甚至互相抵觸，不和、仇恨和分裂由此而生。如使科學(xué)遠(yuǎn)離宗教而去，宗教則成了對(duì)某些宗教導(dǎo)師的清規(guī)戒律的無(wú)意識(shí)盲從，而這些導(dǎo)師所信奉的教條即便違背了科學(xué)，他們也硬要人們接受。這十分愚蠢，因?yàn)轱@然，科學(xué)是明燈，真正的宗教是決不會(huì)與知識(shí)相矛盾的。宗教必須與科學(xué)并行不悖，否則就會(huì)陷入迷信和無(wú)知的黑暗之中”。在神圣的經(jīng)典中，有許多先知們?yōu)榻逃蛦⒌仙钤诖耸赖娜藗�，用了一些寓言比喻�?lái)說(shuō)明精神世界和萬(wàn)千世界的道理。我們不能只看到和聽(tīng)到這些比喻寓言，而忽略了祂要給我們說(shuō)明的道理�；勰芙o弟子用手指指月亮，聰明的弟子看到了月亮，愚蠢的弟子只看到手指，還在抱怨看到的月亮和說(shuō)的不一樣。
判斷真正的信仰和迷信的標(biāo)準(zhǔn)是什么？“要用理性和科學(xué)的天平仔細(xì)掂量你們面前一切所謂宗教的東西。如果通過(guò)了檢驗(yàn)，就接受它，因?yàn)樗钦胬�！相反，如果不相符合，就拒絕它，因?yàn)樗菬o(wú)知”！
在人類社會(huì)的童年期，由于智力所限，“有些人崇拜太陽(yáng)、樹(shù)木或石頭！在古代，甚至還有人崇拜海、云乃至塵土”。而現(xiàn)在，人類社會(huì)的進(jìn)步和智力的發(fā)展，已經(jīng)有能力理解宗教信仰真正的力量和作用了�！耙磺行叛雠c科學(xué)保持一致，不要有抵觸，因?yàn)檎胬碇挥幸粋�(gè)。一旦宗教摒棄了迷信、傳統(tǒng)和愚昧的教條，與科學(xué)相一致，世界上就會(huì)產(chǎn)生出一股強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)和凈化之力，進(jìn)而掃除一切戰(zhàn)爭(zhēng)、分歧、沖突和爭(zhēng)斗”。在探求真理的道路上，無(wú)論是科學(xué)之道還是信仰之途，最后都會(huì)殊途同歸，在真理面前相聚。
陽(yáng)光來(lái)自同一太陽(yáng)
早在1893年的哥倫比亞世界博覽會(huì)誕生了著名的“眾教議會(huì)”，這是一種尋求在靈性上和道德上取得一致的先見(jiàn)之明。到了上世紀(jì)末，“跨宗教聯(lián)合祈禱會(huì)”這種在幾十年前想都不敢想的事情已經(jīng)變得很平常�！笆郎纤袀ゴ蟮淖诮�，在本質(zhì)上和根源上，都是相同的”。“世上的各族人民，無(wú)論屬于哪個(gè)種族或宗教，都從同一種神圣源泉獲得靈感，他們都是那唯一真神的子民。人們所遵從的宗教法規(guī)之所以不同，是因?yàn)檫@些法規(guī)被啟示的時(shí)代不同，而不同的時(shí)代有不同的需要及其急需解決的問(wèn)題。所有這些規(guī)誡都是神定的，皆反映了神的意志”。我們要以“以信仰的力量為武器，將幻想出來(lái)的各種神偶打碎�！�
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