(文|白尚禮)天下名山大川多矣，以“五臺山”命名者，真是枚不勝舉，遍布五湖四海，大江南北。
或許，一提起五臺山，人們首先會想起兩座久負(fù)盛名的五臺山，一座是雄踞中國佛教名山之首、世界五大佛教圣地之一的山西忻州五臺山，一座是號稱“京東第一山”的天津薊縣東五臺山。
除此之外，或者人們又會想起小說《水滸傳》和《楊家將傳》中魯智深、楊五郎曾經(jīng)出過家的五臺山，小說里的“五臺山”是否就是山西五臺山，無從考證，但從中可以看出，“五臺山”這個(gè)名號，已成為一個(gè)鐘靈毓秀圣地的象征。
豈孰知，在天水境內(nèi)也有以“五臺山”命名的山峰，并且一出現(xiàn)就有三座，而此處我要提及的便是“秦州西五臺”，雖說其名不見經(jīng)傳，但卻是附近“北六莊”群眾心目中的“麥加”圣地。
秦州西五臺，位于秦州區(qū)藉口鎮(zhèn)（原鐵爐鄉(xiāng)）蘆子灣與朱家廟兩村的交匯處，是當(dāng)?shù)赜忻囊惶幍澜涛幕サ�，與玉泉鎮(zhèn)縣家路北山的“北五臺”，麥積區(qū)曹家埂南山的“南五臺”同列“古秦州小八景”之一，在傳承秦州民俗文化、凝聚一方百姓、教化民心向善等方面，起到了積極作用。
辛卯年農(nóng)歷三月二十四日，恰逢“西五臺”舉行盛大的文化廟會，當(dāng)?shù)厝罕娋聪愠晟瘢肆魅绯�，熱鬧非凡。那天，我被邀有幸目睹了它的“尊容”。
來到五臺山上，經(jīng)過詳細(xì)了解它的歷史沿革、建筑風(fēng)格和文化傳承，觀賞了廟會中的民間民俗節(jié)目表演之后，我被五臺山深厚的文化內(nèi)涵所吸引，通過自己淺顯的筆墨，為五臺山民俗歷史文化的傳承和發(fā)揚(yáng)盡一份微薄之力。
然有幸的是，周邊秦嶺、楊家寺和原鐵爐鄉(xiāng)的廣大群眾，卻對五臺山的感情一直延存，并于1992年集資修建了一間殿宇。時(shí)隔九載，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)邑賢達(dá)，志士仁人，順應(yīng)民意，心系五臺，再次慷慨解囊，鼎立捐資，2010年重啟五臺山建設(shè)工程，重建殿宇八間、山門一座，重塑神像五尊，并對上山的道路進(jìn)行了拓寬，山體進(jìn)行了綠化，樓臺重建，殿宇修葺，千年古觀，再彰古韻，使五臺山的整體面貌煥然一新。
據(jù)考證，藉口鎮(zhèn)五臺山始建于永樂年間（公元前1410年左右），距今已有600多年的歷史，是始建于明朝的一處道教文化場所。據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，“西五臺”從古至今一直有廟，經(jīng)過當(dāng)?shù)孛癖姴粩鄶U(kuò)建，逐漸形成一定的規(guī)模。
可惜的是，由于建筑保護(hù)不當(dāng)，并經(jīng)過地震多次損毀，特別是上世紀(jì)60年代，五臺山在“文革”中被作為“四舊”拆除毀壞，曾記載“西五臺”歷史沿革的石碑，及通體鑄滿銘文的大鐘也不翼而飛，使得對五臺山的歷史考證變得模糊不清。
如今的“西五臺”，經(jīng)過兩次重建，已經(jīng)初具規(guī)模。亭臺樓閣依山而建，雕棟畫廊綠樹掩映，初步形成上下兩處殿宇群。
沿著通往上山的大道前行，首先映入眼簾的是高大聳立的山門，山名“五臺山”三個(gè)大字，由全國政協(xié)常委、中國道教協(xié)會會長任法融親筆題寫，同時(shí)全國著名書法家沈鵬先生還題寫了“鐘林毓秀”匾額，字跡蒼勁有力，古樸端莊，顯得大氣磅礴，熠熠生輝。
進(jìn)入山門，先是第一處殿宇群，有廂房三間，廟宇兩間。廂房主要為駐山信士弟子，或建造殿宇的工匠暫住，與山門正對的一間廟宇供奉“磨針婆”（當(dāng)?shù)厝擞纸小澳メ槧敗保�，山門右側(cè)的一間廟房供奉“七娘娘”。
沿著第一處殿宇群的陡峭踏步拾級而上，便來到第二處殿宇群，也是“西五臺”的主殿。主殿群呈四合院形式，由東南西北四座殿宇組成，正殿三間，坐南朝北，主要供奉無量祖師，左偏殿供奉三元三品，右偏殿供奉散花娘娘（送子娘娘），與正殿相對的是靈官殿。整個(gè)建筑群起脊瓦獸，廊檐鉤翹，巍峨壯觀，門框木雕線條精雕細(xì)刻，美觀大方。殿前香煙繚繞，莊嚴(yán)肅穆，正偏殿前后，古槐參天，杏花飄香，不久將會成為秦州又一處名勝景觀和旅游勝地。
在殿宇建筑的中心，生長著一株樹干虬枝盤曲，枝葉郁郁蔥蔥，花蕾含苞待放的紫丁香，當(dāng)?shù)厝擞H切的稱它為“菩提樹”，現(xiàn)被當(dāng)?shù)亓謽I(yè)主管部門確定為文物樹，編號187，受國家法律保護(hù)，使得“西五臺”充滿了靈氣與活力。據(jù)秦州區(qū)古樹名木管委會測量，此株紫丁香樹齡已有六百多年，據(jù)此推算，應(yīng)該栽植于五臺山初建時(shí)期（明朝永樂年間）。
丁香本為灌木，俗名龍柏，在天水范圍內(nèi)分布較廣，是庭院綠化的首選樹種，花開之際，丁香淡淡的清香，沁人心脾，令人陶醉，十米之內(nèi)即可聞到，但在海拔1900多米的“西五臺”之巔，經(jīng)歷600余年的風(fēng)霜雪雨，滄桑巨變，頑強(qiáng)地長成喬木狀，至今枝葉繁茂，生長旺盛，在天水算是奇跡，在全國也實(shí)屬罕見。
在當(dāng)?shù)�，老人們至今還流傳著磨針爺曾點(diǎn)化無量祖師的故事。傳說無量祖師當(dāng)年曾在“西五臺“修行，祖師爺本是皇室子弟，他經(jīng)過九世修行，仍不能修成正果，登上帝位，便有點(diǎn)心灰意冷，逐漸放縱自己。
一天，他又下山去游玩，在路邊看見一位老婆婆拿著一根胳膊粗的鐵棒在磨刀石上不停地磨，他弄不明白老婆婆磨鐵棒有啥用，好奇地上前詢問，老婆婆說她有個(gè)女兒要出嫁了，臨行還缺一根繡花針，我要將這根鐵棒磨成繡花針，送給即將出嫁的女兒，方便她以后做針線。
祖師爺一聽，感到很可笑，就說這么粗的一根鐵棒，何時(shí)才能磨成繡花針，這不是浪費(fèi)時(shí)間嗎？老婆婆說：“鐵棒磨筘針，功到自然成�！闭f完便不見了蹤跡。祖師爺一聽，恍然大悟，原來是菩薩點(diǎn)化他要潛心修行，才能終成正果。于是，祖師爺立即返回五臺山，靜心修行，最終修成正果。
這個(gè)故事，也有不同的版本，據(jù)另一位老人講，無量祖師當(dāng)年并非在這里修行，而是路經(jīng)這里，碰見菩薩點(diǎn)化，才返回原處修成正果。也有老人講，當(dāng)年點(diǎn)化無量祖師的并非菩薩，而是卻有這樣一位可憐的婆婆，為了女兒出嫁拿根鐵棒磨繡花針，祖師爺碰見了，從中大徹大悟，回心轉(zhuǎn)意，終修成正果。
還有人說，祖師爺為了感恩于婆婆點(diǎn)化，后來又點(diǎn)化這位婆婆成了仙，或者說由于這個(gè)傳說，也成就了這位偉大的婆婆。無論這個(gè)傳說有多少個(gè)版本，已經(jīng)不重要了，重要的是從這個(gè)傳說中，讓人們悟出了一個(gè)做人的道理，啟迪后人“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”。
俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。倘若你來到“西五臺”，你就能夠明顯地感受到這方被五臺山文化熏陶的村莊，民風(fēng)是多么的淳樸厚道，民眾是多么的誠實(shí)善良，對生活時(shí)刻充滿了感悟、激情和創(chuàng)造。
千百年來，這里的先輩們在五臺山周圍早出晚歸，繁衍生息，把根深深地扎在五臺山周圍，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，依然堅(jiān)韌頑強(qiáng)，用自己鍥而不舍的精神，創(chuàng)造著自己幸福美好的生活，也創(chuàng)造了當(dāng)?shù)靥赜械奈迮_山民間民俗文化。
（天水在線編輯：陶靜）
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