本報訊（記者 張永生）１１月１１日，記者從有關(guān)方面獲悉，中國西夏文專家新近的一項調(diào)查研究表明，武威天梯山石窟出土的西夏文佛經(jīng)是迄今所知最早的活字版西夏文獻(xiàn)，年代在公元１１３９年至１１４１年之間，這比此前已經(jīng)認(rèn)定和公布的西夏文泥活字版和木活字版佛經(jīng)都要早。
三地西夏文爭“最早”
中國社會科學(xué)院西夏研究中心有關(guān)專家介紹說，關(guān)于誰是現(xiàn)存最早的活字版西夏文文獻(xiàn)，此前中國學(xué)術(shù)界有３個地方出土的西夏文文獻(xiàn)爭“最早”，它們分別是內(nèi)蒙古黑水城遺址出土、現(xiàn)藏于俄羅斯圣彼得堡東方學(xué)研究所的泥活版西夏文《維摩詰所說經(jīng)》和甘肅武威亥母洞出土、現(xiàn)藏于武威市博物館的泥活字西夏文《維摩詰所說經(jīng)》以及寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔出土的木活字西夏文《吉祥遍至口和本續(xù)》。由于內(nèi)蒙古黑水城遺址出土的泥活版西夏文《維摩詰所說經(jīng)》和甘肅武威亥母洞出土的泥活字西夏文《維摩詰所說經(jīng)》同屬于１２世紀(jì)４０年代以后，此前被學(xué)術(shù)界部分人認(rèn)為是中國發(fā)現(xiàn)最早的活字版西夏文文獻(xiàn)；另一種則認(rèn)為寧夏賀蘭縣拜寺溝方塔出土的木活字西夏文《吉祥遍至口和本續(xù)》，為現(xiàn)存最早的木活字版印本，時間在１２世紀(jì)下半葉。
夏仁宗的題款是佐證
據(jù)了解，由于在年代斷代上存在分歧，上述兩種觀點一直并存，直到最新的觀點提出，這就是武威天梯山石窟出土的西夏文佛經(jīng)。
該西夏文佛經(jīng)發(fā)現(xiàn)于上世紀(jì)５０年代，現(xiàn)保存于甘肅省博物館，共３頁，內(nèi)容為《大藏經(jīng)》局部，其中兩頁的文字精整有力，筆畫交叉，轉(zhuǎn)角處棱角分明，基本上是早期木活字的特征，特別是有關(guān)夏仁宗的題款成為專家們確定其年代的最有力依據(jù)。而武威天梯山石窟出土了許多佛經(jīng)，只有這兩頁上面有題款和西夏皇帝的尊號，所以可以明確斷定年代，他們分別是《圣觀自在大悲心總持》、《圣勝慧到彼岸功德寶集偈下卷》兩篇佛經(jīng)。這兩件木活字版西夏文佛經(jīng)，其中之一便可在佛經(jīng)中找到斷代的直接證據(jù)，那就是夏仁宗尊號“奉天顯道耀武宣文睿智睦懿恭皇帝重敬施”。從夏仁宗尊號題款來看，使這件木活字版西夏文佛經(jīng)的印制時間非常準(zhǔn)確，是夏仁宗在位的頭３年：１１３９年６月到１１４１年８月之間。比泥活字版《維摩詰所說經(jīng)》的時間“１２世紀(jì)４０年代以后”早一些，比木活字版《吉祥遍至口和本續(xù)》的時間“１２世紀(jì)下半葉”早得多。
有力證明了畢昇的發(fā)明
專家介紹說，這一西夏文佛經(jīng)的新發(fā)現(xiàn)，不但改寫了最早活字版西夏經(jīng)文的年代，經(jīng)文中的題款等文字對研究西夏佛教等具有非常重要的價值，而且是研究中國印刷術(shù)的寶貴資料和證實我國偉大發(fā)明家畢升存在的重要依據(jù)。
此前史料記載活字印刷術(shù)是畢昇于１０４１年———１０４８年發(fā)明的，但惟一記載此項發(fā)明的《夢溪筆談》中卻未提及到底印刷了什么書，因為缺乏“足夠的證據(jù)”，甚至有人懷疑關(guān)于畢昇的記載是否真實。直到我國發(fā)現(xiàn)了與宋朝同期的西夏文獻(xiàn)，才有力地證明了畢昇的發(fā)明是真的。
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