前不久，乘上天水市文聯(lián)組織作家采風(fēng)活動(dòng)的車，筆者有幸去成縣杜南草堂，也許緣于心空放晴的根由，漸漸亮起來(lái)的心田上清晰的映射出那熱情的“影子”，發(fā)覺這個(gè)味道是杜商那里發(fā)散來(lái)的。是杜甫的味道嗎？
我的村子在南國(guó)與北國(guó)兩襟對(duì)合的中扣處，自古以來(lái)，天府巴蜀與中原交往都必經(jīng)我家院墻外邊的西漢水初始成形的小河羊道，故此無(wú)論南北交戰(zhàn)還是商賈興貿(mào)，無(wú)論達(dá)官顯貴還是窮苦百姓、也無(wú)論貶官流放者還是旅游采風(fēng)人，歷史曾多扶我家矮墻走去，扣住了南疆北城。不知是一次還是多次，杜甫是從我家院邊擦過(guò)的，或許還叩開了我家的古舊柴門討水喝，我的祖上器重他，當(dāng)上賓烹以美羹款待，還或許留宿了他并饋贈(zèng)了盤費(fèi)路杖，在一個(gè)晴明的早晨送其上路，于是杜甫的心境放晴了，躲在我家對(duì)門的哪處大青石縫隙旮旯寫成了《鐵堂峽詩(shī)》也說(shuō)不清楚。
也或許杜甫早就把他的味道藏進(jìn)我家了，不然，他在《茅屋為秋風(fēng)聽破歌》里的“南村群童”怎么就照著我那些童年伙伴畫的呢？杜甫離開我家又去了哪里呢？或者向東到了天水城邊的南郭寺，或者向南流浪到現(xiàn)今成縣的“草堂”，無(wú)論向東向南、有緣造訪“杜甫草堂”都是別有風(fēng)味的。
我家后山上的“姜維堡”尚有殘?jiān)z跡，“躲箭石”也是近年才被運(yùn)走的，大概杜甫草相似于它們，遺痕是需仔細(xì)辨別、大膽想象的，從那里采一掬墻土須是能聞出最濃的我那“影子”的味道吧……
較杜甫時(shí)的依杖攀巖簡(jiǎn)單多了，兩小時(shí)的車程我們已佇立于成縣杜甫草堂門前，紅墻朱門，園林式建設(shè)，推理中殘墻窄院的味道被一風(fēng)吹走�！笆沁@兒?jiǎn)�？”我�?wèn)當(dāng)?shù)叵驅(qū)��！笆沁@兒！”向?qū)в檬值拇_定回答我，接著便大談他們的旅游資源豐富，我只是聽不進(jìn)去，環(huán)顧周圍山勢(shì)地形，尋覓杜甫的味道最濃的所在，直想讓被風(fēng)刮去的希望再收攏回夾……門前《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中描寫的“沉塘”還在，卻是新建的水泥池壩，依稀可識(shí)其舊有的歷史面目。“長(zhǎng)林”沒(méi)了，斷地勢(shì)當(dāng)年一定四周林竹茂密。南村也有，只是草堂原址上矗立著廟宇式“大廈”，園內(nèi)詩(shī)碑廊榭，雕像曲徑，奇花異草，四圍紅墻，杜甫那“唇焦口燥”、風(fēng)卷衣發(fā)、“忍能對(duì)面為盜賊”、“歸來(lái)依杖自嘆息”的無(wú)奈身影當(dāng)時(shí)站在哪兒呢？同行的汪先生與我討論說(shuō)：“杜甫從這兒向成都去時(shí)撒了謊，當(dāng)時(shí)說(shuō)成都的朋友來(lái)信請(qǐng)他，其實(shí)是他在這里待不成了，撒謊給自己臺(tái)階下的，原本就沒(méi)有朋友來(lái)信�！笨吹貏�(shì)住在這千丈高崖底下只容數(shù)人藏身的湍河岸邊，“風(fēng)怒號(hào)”、河震響、攜眷帶口、又是“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”的困窘，當(dāng)?shù)嘏e目無(wú)親、四周土無(wú)三尺，生存下去斷然沒(méi)有可能。這樣想來(lái)，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“欺我老無(wú)力”的“群童”也未必真寫兒童，《歌》也未必在嘆息茅屋遭風(fēng)破的命運(yùn)，大概“秋風(fēng)”實(shí)指政治風(fēng)云，“嬌兒”也可能寫隨從人員，大約其時(shí)的同谷人不歡迎杜甫，不僅村莊不讓他住，就連杜甫躲避在南溝那百無(wú)一用的河邊石隙的草堂也“興風(fēng)”掀翻，隨從人員也鬧起了不順心“惡臥”了，一個(gè)潦倒流浪的詩(shī)人不出下策又能奈幾何？前面的丁教授聲援我的推想說(shuō)：“這樣推論有道理，杜甫沒(méi)登臨泰山，卻寫出了‘一覽眾山小’的名句�！蔽蚁攵鸥﹄x開這個(gè)草堂抵達(dá)成都后再修洗花溪草堂，到最后仍然“偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟”，終落得“百年歌自苦，末見有知音”的哀嘆，大概也是對(duì)汪先生說(shuō)法的旁證。
杜甫的味道為何竟能經(jīng)久不散，歷數(shù)千年仍強(qiáng)烈作用于我的感官呢？哦，杜甫給我們的味道，不是“潦倒新停濁酒杯”那樣的“苦”;不是“朱門酒肉臭”那般的“膩”；也不是“白首放歌須縱酒”超脫的“爽”，實(shí)在是經(jīng)得住歷史品嘗的深度釀造，是被人們普遍接受、普遍弘揚(yáng)，長(zhǎng)期延襲的精神“味素”，是文藝、道德、教育一直翻越的“高坡”，是人類社會(huì)發(fā)展永遠(yuǎn)不會(huì)舍棄的“綿長(zhǎng)”。離開杜甫草堂時(shí)，我虔誠(chéng)地采一棒泥土帶上，如游子攜鄉(xiāng)土一樣珍藏起了祛疾消災(zāi)、安神養(yǎng)心的“味道”。從汽車后窗回顧遠(yuǎn)去的草堂，朱門紅墻更加醒目了，我恍然覺悟到其時(shí)的同谷人沒(méi)留住杜甫，現(xiàn)在的成縣人用這種方式懷念歷史也是恰當(dāng)?shù)睦硇赃x擇。迎面的縣城高樓林立，白晶晶的樓房外飾在跳躍的夕陽(yáng)中熠熠生輝，儼然一處仙界磁城，杜甫說(shuō)的“廣廈”是否就是這般景象？或許再過(guò)一百年這里的景象將更加神奇，但仍可稱“廣廈”的，到那時(shí)來(lái)這里放眼，杜甫的味道將可能更顯老窖濃郁。
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