西五臺(tái)山探訪
文圖/白尚禮
天下名山大川多矣，以“五臺(tái)山”命名者，更是不勝枚舉。提起五臺(tái)山，或許人們會(huì)想起兩座久負(fù)盛名的五臺(tái)山，一座是雄踞中國(guó)佛教名山之首、世界五大佛教圣地之一的山西忻州五臺(tái)山，一座是號(hào)稱“京東第一山”的天津薊縣東五臺(tái)山。
孰知，在甘肅天水境內(nèi)也有以“五臺(tái)山”命名的山峰，并且一出現(xiàn)就有三座，此處我要提及的便是西五臺(tái)，雖說(shuō)其名不見經(jīng)傳，但卻是附近群眾心目中的圣地。西五臺(tái)山位于秦州區(qū)藉口鎮(zhèn)(原鐵爐鄉(xiāng))蘆子灣與朱家廟兩村的交匯處，是當(dāng)?shù)赜忻囊惶幍澜涛幕サ�，與玉泉鎮(zhèn)縣家路北山的北五臺(tái)、麥積區(qū)曹家埂南山的南五臺(tái)同為“古秦州小八景”之列，在傳承秦州民俗文化、凝聚一方百姓、教化民心向善等方面起到了一定的積極作用。
農(nóng)歷三月二十四日，恰逢西五臺(tái)舉行盛大的文化廟會(huì)，當(dāng)?shù)厝罕娋聪愠晟�，人流如潮，熱鬧非凡。據(jù)當(dāng)?shù)乩先私榻B，藉口鎮(zhèn)五臺(tái)山是始建于明朝的一處道教文化場(chǎng)所，從古至今一直有廟，經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)孛癖姴粩鄶U(kuò)建，逐漸形成一定的規(guī)模�？上У氖牵捎诮ㄖＷo(hù)不當(dāng)，并經(jīng)過(guò)多次地震損毀，特別是20世紀(jì)60年代，五臺(tái)山在“文革”中被作為“四舊”拆除毀殆，曾記載西五臺(tái)山歷史沿革的石碑及通體鑄滿銘文的大鐘也不翼而飛，使得對(duì)西五臺(tái)山的歷史考證變得模糊不清，但周邊秦嶺、楊家寺和原鐵爐鄉(xiāng)的廣大群眾對(duì)西五臺(tái)山的感情一直延存著，于1992年集資修建了一間殿宇。時(shí)隔19載，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)邑賢達(dá)、志士仁人順應(yīng)民意，于2010年重啟西五臺(tái)山建設(shè)工程，現(xiàn)重建殿宇八間、山門一座，重塑神像19尊，并對(duì)上山的道路進(jìn)行了拓寬，對(duì)山體進(jìn)行了綠化，樓臺(tái)重建，殿宇修葺，千年古觀再彰古韻，使五臺(tái)山的整體面貌煥然一新。
如今的西五臺(tái)山經(jīng)過(guò)兩次重建，已經(jīng)初具規(guī)模。亭臺(tái)樓閣依山而建，雕棟畫廊，綠樹掩映，初步形成上、下兩處殿宇建筑群。沿著通往山頂?shù)拇蟮狼靶�，首先映入眼簾的是高大聳立的山門，山名“五臺(tái)山”三個(gè)大字是由全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)任法融親筆題寫的，全國(guó)著名書法家沈鵬先生還為西五臺(tái)山題寫了“鐘靈毓秀”匾額，字跡蒼勁有力、古樸端莊，顯得大氣磅礴、熠熠生輝。進(jìn)入山門便是第一處殿宇群，已建成廂房六間、廟宇一間，供奉觀音菩薩(當(dāng)?shù)厝擞纸小澳メ樒拧?。沿著第一處殿宇群的陡峭踏步拾級(jí)而上，便來(lái)到第二處殿宇群，也是西五臺(tái)山的主殿宇建筑群，呈四合院形式，由東、南、西、北四座殿宇組成，正殿三間，坐南朝北，供奉無(wú)量祖師，左側(cè)的一間廟房供奉三宵娘娘，右偏殿供奉三元三品，與正殿相對(duì)的三間殿宇主體梁柱已架起，目前正在建造中。整個(gè)建筑群起脊瓦獸，廊檐鉤翹，巍峨壯觀，門框木雕線條精雕細(xì)刻、美觀大方。殿前香煙繚繞，莊嚴(yán)肅穆，正偏殿前后，古槐參天，杏花飄香，不久將會(huì)成為秦州又一處名勝景觀和旅游勝地。
在殿宇建筑的中心生長(zhǎng)著一株樹干虬枝盤曲、枝葉郁郁蔥蔥、花蕾含苞待放的紫丁香，當(dāng)?shù)厝擞H切地稱它為“龍柏”，現(xiàn)被當(dāng)?shù)亓謽I(yè)主管部門確定為文物樹，受國(guó)家法律保護(hù)，使得西五臺(tái)山充滿了靈氣與活力。據(jù)秦州區(qū)古樹名木管委會(huì)測(cè)量，此株紫丁香樹齡已有600多年，據(jù)此推算，應(yīng)該栽植于五臺(tái)山初建時(shí)期(明朝永樂(lè)年間)。丁香本為灌木，俗名龍柏，在天水范圍內(nèi)分布較廣，是庭院綠化的首選樹種，花開之際，丁香淡淡的清香沁人心脾，令人陶醉，10米之內(nèi)即可聞到，但在海拔1900多米的高山之巔，歷經(jīng)600余年的風(fēng)霜雪雨、滄桑巨變，頑強(qiáng)地長(zhǎng)成喬木狀，至今枝葉繁茂，生長(zhǎng)旺盛，在天水算是奇跡，在全國(guó)也實(shí)屬罕見。
在當(dāng)?shù)�，至今還流傳著磨針爺曾點(diǎn)化無(wú)量祖師的故事。傳說(shuō)，無(wú)量祖師當(dāng)年曾在西五臺(tái)山修行，祖師爺本是皇室子弟，他經(jīng)過(guò)九世修行，仍不能修成正果，登上帝位，便有點(diǎn)心灰意冷，逐漸放縱自己。一天，他又下山去游玩，在路邊看見一位老婆婆拿著一根胳膊粗的鐵棒在磨刀石上不停地磨，他不明白老婆婆磨鐵棒有何用，好奇地上前詢問(wèn)，老婆婆說(shuō)她有個(gè)女兒要出嫁了，臨行還缺一根繡花針，我要將這根鐵棒磨成繡花針，送給即將出嫁的女兒，方便她以后做針線。祖師爺一聽，感到很可笑，就說(shuō)：“這么粗的一根鐵棒，何時(shí)才能磨成繡花針，這不是浪費(fèi)時(shí)間嗎?”老婆婆說(shuō)：“鐵棒磨筘針，功到自然成�！闭f(shuō)完便不見了蹤跡。祖師爺一聽，恍然大悟，原來(lái)是菩薩點(diǎn)化他要潛心修行。于是，祖師爺立即返回西五臺(tái)山，靜心修行，最終修成正果。這個(gè)故事也有不同的版本，據(jù)另一位老人講，無(wú)量祖師當(dāng)年并非在這里修行，而是路經(jīng)此地，碰見菩薩點(diǎn)化，才返回原處修成正果。也有老人講，當(dāng)年點(diǎn)化無(wú)量祖師的并非菩薩，而是確有這樣一位可憐的婆婆，為了女兒出嫁拿根鐵棒磨繡花針，祖師爺碰見了，從中大徹大悟，回心轉(zhuǎn)意，終修成正果。
一方水土養(yǎng)一方人。這個(gè)傳說(shuō)有多少個(gè)版本已經(jīng)不重要了，重要的是從這個(gè)傳說(shuō)中，人們悟出了一個(gè)做人的道理，啟迪后人“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”�？傊�，只要你到西五臺(tái)山，就能明顯地感受到這方被西五臺(tái)山文化熏陶的村莊，民風(fēng)是多么的淳樸厚道，民眾是多么的誠(chéng)實(shí)善良，對(duì)生活時(shí)刻充滿了感悟、激情和創(chuàng)造。千百年來(lái)，這里的先輩們?cè)谖魑迮_(tái)山周圍早出晚歸，繁衍生息，把根深深地扎在西五臺(tái)山周圍，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，依然堅(jiān)韌頑強(qiáng)，用鍥而不舍的精神，創(chuàng)造著自己幸福美好的生活，也創(chuàng)造了當(dāng)?shù)靥赜械奈魑迮_(tái)山民間民俗文化。
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