五臺(tái)山上的苦行僧
據(jù)說(shuō)五臺(tái)山就像人的手一樣，五臺(tái)指五個(gè)山峰，就像五只手指頭一樣的，每個(gè)山峰上都建了一座寺院，而五個(gè)山峰圍合的中間部分就像人的手掌，在這里建了大量的寺院。手指和手掌上的寺院加起來(lái)一共有48個(gè)，是全世界最大的佛教寺院匯集地。
我是第一次來(lái)五臺(tái)山，因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，就沒(méi)有到五個(gè)手指頭一樣的山峰去朝拜那些寺院，只是在“手掌心”中轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)�！笆终菩摹敝杏幸惶幘包c(diǎn)叫黛螺頂，在黛螺頂上集中供奉了五個(gè)臺(tái)上的菩薩，被稱為“小五臺(tái)”，據(jù)說(shuō)只要登上1080級(jí)臺(tái)階上到黛螺頂，拜到這里大殿的五尊菩薩，就相當(dāng)于五個(gè)臺(tái)都拜過(guò)了。既然我們沒(méi)有時(shí)間分別登上五個(gè)臺(tái)，干脆就登一次黛螺頂。早上5點(diǎn)鐘我們就起床去登黛螺頂，也算是一種鍛煉。到了黛螺頂?shù)纳侥_我們才發(fā)現(xiàn)，已有許多比我們起得還早的虔誠(chéng)信徒在那朝拜了，他們不是坐車來(lái)的，也不是走來(lái)的，而是一步一步跪拜著爬來(lái)的。這1080級(jí)臺(tái)階我們走著都很吃力，走一段停一段的，但這些跪拜的人都是一步一拜地爬上去的，他們的每一個(gè)動(dòng)作都做得非常認(rèn)真、到位、虔誠(chéng)。這些虔誠(chéng)的信徒中有年紀(jì)大的，有背著行李的，也有殘疾人。到了山頂后，我們和問(wèn)其中一位年紀(jì)最大的信徒聊天，得知他都已經(jīng)72歲了。給我們這隊(duì)人講解的導(dǎo)游告訴我們，每天都有許多這樣的苦行僧來(lái)朝拜。在我的心中，苦行僧好像是個(gè)貶義詞，用在這些虔誠(chéng)的人身上感覺(jué)不太合適，但我也想不出比苦行僧更確切的詞了。我想，在這批人身上，任何人都會(huì)感覺(jué)到信仰的強(qiáng)大力量。在他們朝拜的過(guò)程中，我給他們拍了一些照片，我發(fā)現(xiàn)就是在我給他們拍照片的時(shí)候，他們也很專注地做著自己的事情，并沒(méi)有分神注意我。
五臺(tái)上的苦行僧
面對(duì)這些苦行僧，我想到了我內(nèi)心對(duì)佛的感受，我想有信仰和無(wú)信仰可能有兩點(diǎn)最重要的區(qū)別：
第一點(diǎn)就是消除自我。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，物質(zhì)的豐富其實(shí)并不是什么壞事，物質(zhì)財(cái)富的快速發(fā)展和對(duì)人們物欲的滿足最終是讓人們擺脫物質(zhì)的束縛，更注意自己精神財(cái)富的增長(zhǎng)和進(jìn)步，但現(xiàn)在是社會(huì)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期，就像人的青春期一樣，物質(zhì)財(cái)富的豐富實(shí)現(xiàn)了幾代人的夢(mèng)想，人們吃飽了，并且吃上了肉；穿暖了，并且越來(lái)越注意誰(shuí)穿得更漂亮；同時(shí)，快捷的交通工具、通訊工具的使用，極大地提高了人們的效率，實(shí)現(xiàn)了幾千年神話般的夢(mèng)想；電和其他能源的開發(fā)和廣泛使用代替了人的體力，人們可以少干些重活、累活了……這些都是物質(zhì)的進(jìn)步，這些進(jìn)步快得讓人有點(diǎn)恍惚，快得有點(diǎn)讓人反應(yīng)不過(guò)來(lái)。首先是生理上反應(yīng)不過(guò)來(lái)，人的進(jìn)化趕不上物質(zhì)的發(fā)展和變化，許多人的身體開始得富貴病，是因?yàn)槌缘锰�、太好，又運(yùn)動(dòng)得太少。最重要的還是思維上和思想上反應(yīng)不過(guò)來(lái)，想想現(xiàn)在的生活，就算過(guò)去皇上、妃子們的生活也不過(guò)如此吧，于是人們開始飄飄然，把這種物質(zhì)財(cái)富的積累誤認(rèn)為是自己能力的體現(xiàn)，自我在沒(méi)有信仰的環(huán)境中急劇膨脹。
我記得上次去太原時(shí)，聽說(shuō)山西的一名警察打死了北京的一名警察，這幾天也看到網(wǎng)上報(bào)道這名警察已經(jīng)受到了法律的制裁。這次去太原又遇到了一件事，7月18號(hào)的中午，我們?cè)趶奶叫弥菔懈咚俟返某隹谔�，就遇到五個(gè)穿制服的小伙子把一個(gè)人打得口鼻流血，我們一批人趕緊上前去阻止，說(shuō)無(wú)論發(fā)生什么事情都不應(yīng)該打人。但這五個(gè)穿制服的小伙子根本不聽，還差點(diǎn)過(guò)來(lái)打我們這批人。幸好《山西日?qǐng)?bào)》忻州分社的班社長(zhǎng)掏出了記者證對(duì)他們說(shuō)：“我是記者！”，這才躲過(guò)了一劫。其實(shí)，這種現(xiàn)象不光發(fā)生在忻州高速公路的出口，在其他地方、其他領(lǐng)域也常有發(fā)生，這都是自我膨脹到了極端，認(rèn)為別人都要給自己讓路，無(wú)法無(wú)天的表現(xiàn)。在我接觸到所有好的、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史驗(yàn)證的宗教信仰中，都會(huì)用各種各樣的辦法幫助人們消除自我。讓人們對(duì)周圍的人、事和環(huán)境要有敬畏之心，有信仰的人會(huì)時(shí)時(shí)注意消除自我，沒(méi)有信仰的人和那些受不好的宗教的壞得影響的人，人越來(lái)越變得象神一樣。這些苦行僧的行為不就是在消除自我嗎？
第二點(diǎn)是幾乎所有的宗教信仰都承認(rèn)人是有靈魂的，并且要保持靈魂的干凈和純潔。佛教中可能講的更多一些的是三世因緣：過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。沒(méi)有信仰的人是不承認(rèn)人有靈魂的，我們可以設(shè)想一下，如果不承認(rèn)人有靈魂，那我們辛辛苦苦了一輩子，最后人死了，被火化了，就什么都沒(méi)有了，也沒(méi)有結(jié)局，也沒(méi)有成果，對(duì)未來(lái)也不會(huì)產(chǎn)生任何影響，一了百了，那現(xiàn)在我們這一切的努力都毫無(wú)意義了。如果真是這樣的話，那要么就是對(duì)死亡的恐懼，要么就是當(dāng)一天和尚撞一天鐘，要么就是無(wú)惡不作，因?yàn)榉凑詈蟮慕Y(jié)果都是消失得無(wú)影無(wú)蹤了。我們的一切努力和成就怎么會(huì)成為這樣一場(chǎng)虛幻的騙局呢？這怎么可能呢？圣賢們的思想和精神在幾千年后的今天還影響著我們，我們這一代人的成就不就是建立在前人創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的基礎(chǔ)之上嗎？怎么會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤呢？我本人是不相信的。我突然想起北島在《回答》這首詩(shī)里的幾句質(zhì)問(wèn)：“我不相信天是藍(lán)的；我不相信夢(mèng)是假的；我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)！”。在黛螺頂?shù)?080級(jí)臺(tái)階上，有一些不自覺(jué)的人在地上吐了痰，扔棄了垃圾，但這些虔誠(chéng)的朝拜者每一步的磕頭，都還是恭恭敬敬地磕在地上，一點(diǎn)也不馬虎，一點(diǎn)也不匆忙。
十幾年前我就對(duì)佛學(xué)有所接觸，但總有兩點(diǎn)讓我從心理上不能逾越：一是家庭，從小受儒家思想影響的家教的熏陶，“孝悌”是我不能越過(guò)的第一關(guān)。二是科學(xué)。我們從小就受科學(xué)的教育和影響，也親眼的看到科學(xué)技術(shù)對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生的巨大影響，科學(xué)對(duì)我的影響是根深蒂固的，也是我不可能放棄和逾越的。但我從心里對(duì)那些真正有信仰的人是非常尊重的，正像今年在杭州召開的佛學(xué)大會(huì)上提出的一句話：宗教信仰是構(gòu)成和諧社會(huì)的重要力量。只有你對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)大自然有敬畏之心，我們的社會(huì)才能真正和諧。
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