幾年前，我們公司的首席設(shè)計(jì)師傅滔推薦給我一本書，是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒馬赫發(fā)表于1973年的《小的是美好的》。我看完這本書后認(rèn)為，此人一定是印度圣雄甘地的弟子或者崇拜者，因?yàn)槲矣X(jué)得這本書的思想是甘地的思想在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的延伸，同時(shí)我也覺(jué)得書中的觀點(diǎn)更像是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度提出了信仰和道德的問(wèn)題。這方面我當(dāng)時(shí)還不能確切地去理解，但書中“小的是美好的”這一觀點(diǎn)，我卻 印象極深，成為了我的世界觀和思想框架的一部分。
幾年后的今天譯林出版社要再版這本書，并讓我為這本書寫個(gè)序。于是我又把這本書看了一遍。再讀這本書時(shí)，覺(jué)得每句話都好像在往心里面鉆，有些話甚至震得我頭皮發(fā)麻，與我?guī)啄昵暗谝淮巫x這本書時(shí)的看法、感覺(jué)完全不一樣了。其實(shí)，這本書中的每一個(gè)字都沒(méi)有改變，改變的是我自己對(duì)發(fā)展模式的反思，對(duì)信仰、道德的進(jìn)一步理解。我現(xiàn)在懷著無(wú)比虔誠(chéng)的心情把這本書推薦給那些樂(lè)于思考未來(lái)的朋友們，真心希望更多的朋友能夠看到這本書：無(wú)論是有權(quán)的、無(wú)權(quán)的人；無(wú)論是窮人、富人；無(wú)論是年老的、年輕的……相信這本書會(huì)給每個(gè)人以智慧的啟發(fā)。
圣雄甘地有一句名言被大家廣泛地傳誦著：“地球上提供給我們的物質(zhì)財(cái)富足以滿足每個(gè)人的需求，但不足以滿足每個(gè)人的貪欲�！绷私馐バ鄹实乩硐胫械氖澜缫苍S可以幫助我們更好地理解這本書。圣雄甘地說(shuō)：“我將為這樣的印度而奮斗：在這里，窮苦人將她當(dāng)成自己的祖國(guó)，在事關(guān)她的發(fā)展的問(wèn)題上能有效發(fā)表意見；在這里，沒(méi)有階級(jí)地位的高低；在這里，所有的社會(huì)群體都將和睦相處；在這里，女性享有與男性同等的權(quán)利。這就是我夢(mèng)想中的印度�！�
《小的是美好的》書中探討了教育、土地、資源、技術(shù)與發(fā)展的關(guān)系，并反思西方工業(yè)化的發(fā)展模式對(duì)于世界的影響。無(wú)法想象這竟然是一本33年前寫成的書，書中提出的觀點(diǎn)如此深刻而又具預(yù)見性。西方工業(yè)化的發(fā)展模式什么地方出現(xiàn)了問(wèn)題呢？這種發(fā)展模式的原動(dòng)力來(lái)自于攀比和競(jìng)爭(zhēng)，就是這種發(fā)展模式激活并放大了人性中的貪婪和嫉妒，這些貪婪和嫉妒摧毀著人類的智慧、平靜和幸福。在這樣的發(fā)展模式下無(wú)論物質(zhì)財(cái)富如何快速地增長(zhǎng)，都不可能帶來(lái)持續(xù)的和平，也不能給人類帶來(lái)普遍的幸福感；在這種發(fā)展模式中，“發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)只是GDP的增加，但它僅是統(tǒng)計(jì)學(xué)中的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，而并非人民的真實(shí)感受；在這種發(fā)展模式中，基層人民備受日益增加的挫折感、疏離感以及不安全感的壓抑�！�
社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的平衡發(fā)展�？茖W(xué)的發(fā)展為技術(shù)提供了基礎(chǔ)和原動(dòng)力，人們不斷地在發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界規(guī)律的基礎(chǔ)上，掌握這些規(guī)律并創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富。在精神世界中，信仰是道德的原動(dòng)力和基礎(chǔ)。如同在物質(zhì)世界中，科學(xué)的發(fā)展為技術(shù)提供了基礎(chǔ)和原動(dòng)力一樣，沒(méi)有信仰的道德是斷了線的風(fēng)箏，道德也只能變成沒(méi)有力量的口號(hào)。信仰和道德推進(jìn)了人類精神的進(jìn)步。如果只注重物質(zhì)財(cái)富的增加，只在物質(zhì)世界中進(jìn)行物質(zhì)的搬運(yùn)、化合、分解及不斷的組合，甚至是什么也沒(méi)有變化，只是擁有的權(quán)利變化了，這不可能解決人類精神的問(wèn)題，促進(jìn)人類精神的進(jìn)步。以擁有物質(zhì)財(cái)富的多少去衡量人的幸福程度也是隔靴搔癢，更不可能觸及到人性的本身，因?yàn)檫@完全是兩個(gè)世界的問(wèn)題。
同時(shí)，“持續(xù)的和平”不僅僅是人與人之間的和平，更是人類與大自然的和諧、共存。在不斷戰(zhàn)勝大自然的過(guò)程中，我們?nèi)〉玫膭倮仓皇嵌虝旱�、自以為是的，從終極來(lái)看，人類永遠(yuǎn)不會(huì)戰(zhàn)勝自然，因?yàn)槲覀儽臼谴笞匀坏囊徊糠�，我們的力量和智慧都�?lái)自于大自然。在有信仰的人看來(lái)，大自然的背后就是上帝，這其中蘊(yùn)藏著許多人們無(wú)法知曉的奧秘。人類是大自然的一部分，局部怎么會(huì)大于整體呢？局部怎么能戰(zhàn)勝整體呢？
我想我們還應(yīng)該更深入地思考人和環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題。這幾年我常參加一些綠色環(huán)保的活動(dòng)和會(huì)議，但常因沒(méi)有明確的指導(dǎo)思想，變成了一次又一次的技術(shù)競(jìng)賽，甚至成為了商家一次次新產(chǎn)品和新設(shè)備的推廣會(huì)。在環(huán)保問(wèn)題上沒(méi)有方向性指導(dǎo)思想，只在技術(shù)層面上施展雕蟲小技，我們就會(huì)成為顧頭不顧尾的企鵝。而《小的是美好的》在33年前就明確地提出了未來(lái)的發(fā)展模式和方向。
在美國(guó)發(fā)生的災(zāi)難性的“911事件”，是西方工業(yè)化發(fā)展帶來(lái)的仇恨與城市建設(shè)中追求高大、標(biāo)志性兩條道路相交帶來(lái)的結(jié)果。而這兩條道路的指導(dǎo)思想與《小的是美好的》背道而馳。如果我們的發(fā)展沒(méi)有正確的指導(dǎo)思想，像“911”這樣的悲劇也許還會(huì)重演。
再回過(guò)頭來(lái)看，世界發(fā)展的出路究竟何在？我想應(yīng)該回歸于人，回歸于人性。也正是基于此，舒馬赫呼吁：這世界上最偉大的資源是教育。
當(dāng)然，這只是我的一些認(rèn)識(shí)和感受，這篇序我會(huì)放在我的博客上，希望與更多的朋友一起討論，也希望更多的人看到這本書，更多的人來(lái)思考我們的生活，我們的世界，我們的未來(lái)。
又：譯林出版社《小的是美好的》一書大陸中文版將于2006年12月15日出版面市，有興趣的朋友不妨留意一下，也歡迎大家和我交流閱讀感想。
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